DIAGNÓSTICO Y TERAPIA GESTALT

¿Existe el diagnóstico en terapia gestalt?. El pasado fin de semana, el grupo, dentro de la formación como supervisores, estuvo reflexionando con J.M. Robine sobre la manera de ayudar a otros terapeutas a entender el sufrimiento y/o patología de sus pacientes. En todas las disciplinas de salud es preciso la realización de un diagnóstico, un retrato o aproximación de lo que está viviendo un paciente en tal o cual aspecto, para poder responder de modo eficaz y preciso mediante unos tratamientos o indicaciones personalizadas. ¿Cual es el problema?. En Terapia Gestalt no estamos de acuerdo con el significado de diagnóstico heredado de modelos individualistas, bien sean médicos o psicológico-psiquiátricos. Confundir diagnóstico con nosografía, es decir, con la ubicación de un paciente con x síntomas en una categoría cerrada, en una etiqueta rígida y a veces incluso estigmatizante, nos parecer una aberración. Confundir diagnóstico con poner un nombre, tradicionalmente asociados a catálogos de enfermedades como el DSMIV o el CIE9, promovidos probablemente por profesionales con una percepción individualista-médica de las patologías, incluso (malpensando un poco) por la propia industria farmaceútica, es algo de dudosa eficacia y de dudosa ¿ética?. El diagnóstico clásico no incluye la temporalidad. No incluye a menudo, la idea de globalidad del ser humano. No asocia las patologías en su génesis a un entorno, sino que las trata más bien como algo fijo e intrapsíquico. No ayuda con sus etiquetas a orientarnos un paso después, es decir, a desarrollar lineas de acción en la terapia adaptadas al paciente, sino como mucho a responder con “paquetes” terapeúticos estandarizados.

La reflexión en el seminario giró en torno a poder recoger la tradición psiquiátrica y psicopatológica, prestigiando también los más de 100 años de investigaciones, pero para tenerlas como referencia, pero llevándolas a nuestro terreno. Lo que para la psicopatología tradicional es un trastorno o un cuadro clínico, para nosotros es más bien un síntoma de un ser humano que no “encuentra su sitio”, que ha perdido la f.ego, que no es capaz de dar sentido. Un síntoma de una “enfermedad” más bien relacional y que tiene que ver con las modalidades de contacto que un ser humano desarrolla en su vida. Un síntoma asociado a un tiempo y a un entorno. Así pues, sin descartar el lenguaje diagnóstico tradicional que ayuda a poner contornos, a comunicarnos interprofesionalmente, a realizar hipótesis, a comprender determinados estilos o experiencias disfuncionales (neurótico, bordeline, narcisista, psicótico etc), nuestro trabajo diagnóstico irá dirigido a comprender y dar sentido a la patología del paciente. Algunas herramientas: poder transitar desde la experiencia intrapsíquica del paciente, a la información que proviene del campo paciente-terapeuta y del campo terapeuta-supervisor; contemplar el proceso en la curva del contacto; el estado de las funciones del self; el proceso terapeútico con nuestros conceptos de awarness, ajuste creativo, pacificación de conflictos, aquí-ahora...; el estar atento, no solo a lo que no se da, sino a lo que está más bien presente en el lenguaje corporal y emocional; el estar atentos a los esquemas relacionales que se reproducen o se repiten. Algunas de estas herramientas van a ayudar a completar ese diagnóstico tradicional más rígido, en un intento por acercarnos al verdadero trabajo diagnóstico que tiene que ver con la comprensión de los seres humanos concretos en un tiempo concreto, con un entorno particular, y sobre todo, a prepararnos para dar el paso siguiente: la apertura de nuevas posibilidades, de modo conjunto, para abrirnos a una existencia más enriquecedora y plena.

Seguiremos trabajando, sin olvidar el buen vino, el pulpo, los bocadillos marca “Tina”, el encuentro personal, la música, los nuevos roles a repartir... Por cierto, ¿Quien era el enterrador?

JESÚS

Toco tu boca

TOCO TU BOCA by JJDoc, Carmen Téllez y MCV

1er CICLO FORMACIÓN TERAPIA GESTALT 2009-2010

Comienza un nuevo Primer ciclo de Formación para Terapetas Gestalt 2009-2010. Un ciclo inicial que da paso a la gran formación que Ximo Tárrega trae a Valencia desde años, con sello del Instituto Francés de Terapia Gestalt. Para los que no han hecho esta formación, puedo decir que es un lujo. Una oportunidad por tratarse de una gestalt supervanguardista, basada en la fenomenología, la teoría del self y el paradigma de campo. Una maravilla por la profundidad y amplitud de sus planteamientos. Una "pasada" por la riqueza de formadores que visitarán Valencia, entre ellos, un "cracK"y visionario de la psicoterapia como es Jean Marie Robine. Una riqueza enorme por los contenidos, pero también por la metodología práctica y vivencial que se experimenta en los grupos.

Este primer ciclo es preámbulo o introducción del segundo ciclo que comienza en febrero, y del que adjuntamos calendario con todo el profesorado. Las fechas de comienzo son las siguientes:



- 6-7-8 de Noviembre de 2009
- 27-28-29 de Noviembre
- 15-16-17 Enero de 2010


El precio es asequible (630 €, 450 € para estudiantes), sobre todo si se tiene en cuenta la calidad de los seminarios, y el formador-coordinador del primer ciclo: Ximo Tárrega

¿Quien es Ximo Tárrega?. Ximo no sólo es Psicólogo Especialista en Psicología Clínica, Terapeuta Gestalt, Formador y Supervisor del IFGT, miembro titular de la AETG, Miembro organizador del último congreso internacional de Terapia Gestalt, Escritor de artículos en revistas especializadas, Experto en Teoría del Self y en temas como el apoyo, la creatividad, las obsesiones etc,... no, no sólo es eso. Sobre todo es una persona comprometida con la difusión de la "buena" Terapia Gestalt en España. Comprometido con los estudiantes que desean explorar esta opción terapeútica. Comprometido junto a Elvira Dueñas en ofrecer unas Universidades de Verano donde podemos profundizar en diversos temas, metodologías y técnicas gestálticas. Comprometido con las personas que tiene alrededor, cercano, afable, responsable.

Así pues, se nos presenta una excelente oportunidad para el inicio de un camino que, como nos pasó a todos nosotros, no solo cambió nuestra apuesta y actitud profesional, sino que cambió para siempre algo de nuestras vidas.

Por todo ello, si no has hecho la formación, infórmate en el 963822020, o en www.centregestalt.com

JESÚS

CONTRA GIL DE BIEDMA

Contra Jaime Gil de Biedma by Jean Montag & MCVulcano

CONTACTO, CAOS, TEORÍA DE CAMPO: UNA REFLEXIÓN SOBRE LA TESIS DE ELVIRA DUEÑAS

Este escrito lo situo del lado de las consecuencias. En sí mismo, no es más que el comienzo, con la intención de crear un fondo del cual puedan surgir algunas figuras. La Tesis sobre ‘El contacto’ de Elvira Dueñas es la chispa que ha generado el movimiento, afortunado y privilegiado soy tocado. Siguiendo a José Luis Sampedro y a Elvira Dueñas, la intención es alumbrar y no deslumbrar, pues hay muchos espacios para mi oscuridad o es que con frecuencia hay espacios en los que soy ciego. Aunque no siempre lo comprenda, la función del campo siempre está presente. ¿Qué otra cosa sino puso en movimiento mi acción de poner voz al poema de Mario Benedetti ‘Intimidad’ ante la ocasión de hacer uso de mi palabra en nuestro encuentro de la Escuela de Verano? El sentido lo encontre más tarde, leyendo a mi querida Elvira Dueñas.

Más que una aportación, se trata de poner a disposición de mi comunidad, es decir, de mi grupo de terapeutas, mi propio itinerario. Entre mis escritos íntimos figura uno que dice ‘He desado mostrarme’ (He deseado mostrarme/ desnudo de piel hacia adentro/ invitándote a pasearte/ por los rincones de mi universo...) y he encontrado ante quienes quiero y puedo hacerlo.

Hay un fondo que ya existe hecho de la experiencia de mi práctica tanto como paciente como terapeuta durante 25 años, en el que mi ignorancia ha ido en aumento progresivo, y el deseo de experimentar en condiciones de apoyo y validación ha generado un hambre similar a la del niño desnutrido que lucha por su propia supervivencia. El aumento de mi ignorancia es luz sobre la oscuridad, la conciencia de mi desnutrición abre la puerta de la necesidad.

¿Cómo contaría yo el concepto de contacto? El trabajo de Elvira Dueña nos invita a seguir tanto el debate teórico sobre el contacto en la globalidad de la comunidad gestáltica como a la propia experiencia en sí del contacto.

El contacto la experiencia primera. Sin contacto no hay experiencia. Sin contacto hay aislamiento. Alguien podría objetar que el aislamiento es una forma de experiencia, desde nuestra perspectiva decimos que no, ya que la experiencia se da en un determinado espacio que llamamos organismo/entorno, y el contacto implica necesariamente de la exitencia de un no yo, en consecuencia, la existencia de un "yo" es condición necesaria pero no suficiente para exista el contacto.

Ahora este contactar y no contactarr en la experiencia del vivir humana tiene consecuencias con relación a como se muestra cada persona en su forma de relacionarse, de pensar, de sentir, etc.

La distinción entre el paradigma individualista y de campo, resulta esencial. No se trata de decir donde está la verdad, sino más bien de mostrar aquello que percibimos cuando nos situamos en una perspectiva que pretende ser heredera de la teoría y método inaugurados a partir de las aportaciones de Goodman, Perls & Hefferline en PHG, y que en el día de hoy tal como la estudilo y práctico es fundamentalmente Robiniana. Como bien nos muestra Elvira Dueñas se trata de ‘dar a la teoría una entidad de abstracción, de herramienta, y no de verdad’. ¿Qué otra cosa puede ser si no? Ya que ‘una categoría de “verdad”, de tal forma que si el terapeuta o estudioso del funcionamiento humano “controla sus leyes”, se convierte en un “experto” frente a su paciente’. Yo añadiría algo más, y en un Amo, con lo cual siempre se iba a correr el riesgo de que la terapia estuviera al servicio del terapeuta en lugar de al servicio del paciente. El Amo espera que otro obre de acuerdo con sus principios y conocimientos. El Amo vive en el mundo de las certidumbres, mientras mi vida ha crecido a partir de la incertidumbre y el hambre.

Rápidamente me doy cuenta de la limitación que supone para mí la palabra contacto, evoca en mí, el contacto, como si fuese algo determinado que emerge en un momento dado y puede constituirse en una entidad, quizás la metáfora podría ser una fotografía, un instante: flashhhhhhhh, o bien, el contactar, que me evoca la acción, el movimiento, el fluir, un proceso, un inicio y un final, la metáfora tal vez podría ser la película.

Empiezo a pensar en términos espaciales y a imaginar un sistema llamado organismo/entorno. Al pensar de esta manera no estoy evocando otra cosa que algunos elementos enunciados en la teoría matemática del caos. El organismo es una consecuencia del campo. Existe un campo, del cual el organismo pasará a formar parte, que le pre-existe, que se convertirá en su entorno y que resultará esencial tanto para su supervivencia como para su creación.

Tal vez pueda entenderse mejor lo que digo enunciando a que me refiero cuando hablo de caos. Tomo la definición de Briggs&Peat (Las siete leyes del caos, Grijalbo) cuando dicen: “El término científico ‘caos’ se refiere a una interconexión subyacente que se manifiesta en acontecimientos aparentemente aleatorios. La ciencia del caos se centra en los modelos ocultos, en los matices, en la ‘sensibilidad’ de las cosas y en las ‘reglas’ sobre cómo lo impredecible conduce a lo nuevo”. Estos mismos mismos autores nos dicen que el caos está dejando de ser una teoría científica para devenir una metáfora cultural. Y subrayan que a través de la enseñanza del caos se filtran tres temas subyacentes: el control, la cratividad y la sutileza.

El control no cumple otra función que la eliminación de la incertidumbre: “Soñamos con la posibilidad de eliminar la incertidumbre a través de la conquista y el control de la naturaleza. El ideal de ‘tener el control’ está tan presente en nuestra conducta que se ha convertido en una obsesión, e incluso en una adicción”.

Y siguen: “El caos sugiere que, en vez de resistirnos a las incertidumbres de la vida, lo que deberíamos hacer es aceptarlas”. Y aquí, obviamente, es donde aparece la creatividad. Por lo tanto, ‘pactar con el caos nos da la posibilidad de vivir no como controladores de la naturaleza, sino como participantes creativos’.

“El payaso, el transgresor o el transformista son personificaciones del caos en las culturas de todo el mundo”.

Empecé a interesarme por la teoría del caos un año antes de entrar en nuestro grupo. Me aportó mucha compresión ante fenómenos de la clínica con cierta apariencia de caóticos y de hecho, eran justamente todo lo contrario. Rápidamente pude obsevar con cierta claridad como el aparente caos en el que vivía una persona adicta, no era más que el resultado de estados rígidos y cerrados, que sobrevivían del automatismo y la repetición. Términos como la retroalimentación negativa, los grados creativos de libertad y los sitemas de ciclo límite, me ayudaron a comprender mejor ciertos fenómenos. ¿Si los científicos se esforzaban en poder explicar fenómenos como las tormentas, los ciclones o los huracanes, que podía aprender de ellos para comprender mejor como funciona una tormenta emocional?

Para terminar por hoy, os dejo la definición que estos autores dan de “los sistemas de ciclo límite: son aquellos que se aíslan del flujo del munbdo exterior porque una gran parte de su energía interna está dedicada a resistirse al cambio y a la perpetuación relativamente mecánica de los modelos de conducta’.

JOSE LUÍS

THE PAIN IS MINE

Los amantes no estamos siempre en la misma posición. Jacques Lacan hablaba de la metáfora del amor, en la cual existían dos posiciones bien diferenciadas, la de amante y la de amado. ¿Qué desea el amante? Obviamente ser amado. El amor pide amor, y para ello el amante ha de hacer caer al amado en la posición de amante, y así ocupar también el lugar de ‘el amado’.

Pero, ¿porqué responder al amor con amor? Amor con amor no siempre se encuentran, en ocasiones, el amor se encuentra con el dolor, entonces la persona puede enunciar ‘el dolor es mío’. El dolor es dulce y el dolor es mío, pero el deseo y el amor también, y prefiero mil veces el dolor del amor y el deseo, que una vida sin amor y deseo como es la vida de los muertos.

Jacques Lacan evoca también el amor cortés, también con dos posiciones diferenciadas, pero en este caso el amante no necesitaba hacer caer al amado en posición de amante, más bien solicitaba permiso para matener su posición de amante y perpetuar ‘el amor sobre su dama’ sin exigencia de ser correspondido.

Al amor también se puede responder con el deseo, aunque Freud distinguiera en el ser humano dos corrientes, la tierna y la sensual, pero también es cierto que en estos escritos suyos acerca de sus “contribuciones a la psicología de la vida amorosa”, nos habla de ‘un tipo particular de hombre’, se refería aquellos hombres que “cuando aman no desean, y cuando desean no aman”, que encarajaría también un tipo particular de neurótico según la psicopatología freudiana.

No conozco ninguna razón por la cual la experiencia del amor y el deseo deban de ir juntas, mi experiencia vital incluye amores sin deseo, deseo sin amores, y por supuesto amores deseados y deseos amados. Pero, con frecuencia, hay personas que sufren cuando aman, pero, ¿se puede sufrir cuando hay amor o es que se está anticipando la pérdida del amor?

Quiero amar y desear aceptando que el dolor es mío, que el otro no me hace ni me hará sentir ningún daño, y que el dolor es dulce, es tan bello sentir la existencia del otro, tocar al otro con su tacto, sentir que hay una única saliva, vivir que fuera de mí existen infinitas chispas que me provocan una erupción.

The pain is main es un canto al deseo que es y que tal vez será o no será, con amor o sin amor, pero es tan excitante que sea sí, que decididamente, la mejor opción es vivirlo.

No se puede vivir sin amar ni desear. Hay que saber amar y desear sin culpa.

JOSE LUÍS

A QUIET ITALY - CONCERT 001 VJG

La Pols del camí de Vicent Andrés Estellés

AHMED & GABRAN & MCV La pols del camí  by  McVulcano

ALGO DE MÚSICA PARA ALEGRAR EL VERANO

Os dejo con dos videoclips de música para este verano. Por un lado la inocencia y sencillez de la chica de Russian Red, un grupo novel que hace una música deliciosa y sin más pretensiones que acariciar el oido. Cigarettes es un lujo de canción para una bonita velada de tertulia...o amor.
Os dejo asimismo un video de mi guitarrista preferido, Pat Metheny. Es difícil seleccionar algo de un guitarra de jazz tan prolífico, y que se mueve con enorme versatilidad desde lo clásico, a lo acústico o la fusión. En este tema "Last Train Home", algo así como subirse al último tren (no tengo ni idea de inglés), nos presenta un temazo, donde las baquetas de la batería emulan el progreso desenfrenado del tren, mientras una guitarra sintetizada va creando una maravillosa y vitalista melodia. Muy gestáltico lo de subirnos al último tren, en sintonía con no dejar pasar, no acumular asuntos inconclusos, ser espontaneos y todas esas cosas. Así pues, en este verano, no dejéis pasar nada que podáis vivir con intensidad y placer... y nos lo contamos en otoño.
Que disfrutéis, besos.

Jesús

INTIMIDAD DE MARIO BENEDETTI

Malcolm Frost & Gabran & MCV

La experiencia vulcaniana emerge en un mar de intimidades, una colección de fronteras, de espontaneidades, donde MCVulcano no es más que una pequeña parte de esta experiencia. Es un universo de sentidos y sonidos mostrados a través de la poesía, la música o la escritura, donde la co-creación muestra la necesaria interdependencia para crear un todo que es más que la suma de las partes.

La experiencia vulcaniana es también una actitud frente a la vida, el vivir y la comunidad, la condición humana y la libertad. Un sistema abierto que incrementa la esperanza de encontrar lo creativo a través de lo espontáneo, lo no sentido, lo no explorado, lo nuevo, mientras se crea y muestra la experiencia.

La vivencia de la intimidad es un sentimiento, una emoción, una historia de amor. Y es que amar es tan hermoso y ser amado tan bonito, que en la intimidad no necesitamos ni desnudarnos ni ponernos ropa, estamos con lo que somos.

BOCADILLOS AL GUSTO "MARCA TINA"

Os recuerdo la nueva especialidad del grupo: Bocadillos al gusto.
Bocata con tomate restregado o sin restregar. Bocadillos con choricillo hecho por un lado o choricillo vuelta y vuelta. Montaditos de lo que sea al gusto ....y si no tienes mucha hambre ....unos cacahuetes de Villaverde , o de Vinaroz o de dónde sea porque en eso , no miramos paises , somos de buen comer. Besos y más besos
Tina

SEXTO EJE PARA ORIENTAR NUESTRO TRABAJO SEGÚN LA TEORÍA DEL SELF

Sexto Eje. La terapia como estética: la co-creación de formas nuevas de experiencia ajustadas a las situaciones.

La terapia gestalt como estética: nuestro trabajo es el análisis de la Figura. Y la co-creación con el paciente de nuevas modalidades de contacto, de gestaltung. En terapia estamos interesados en favorecer las vinculaciones entre una figura y su fondo, y la articulación de sentido que se produce justo por este movimiento de contraste. Así la experiencia es tratada como una creación, y el sufrimiento como una “forma” quizás, obsoleta, quizás fijada, de una modalidad que en su génesis constituyó un ajuste creativo. Por lo que, el trabajo terapéutico implica la co-creación de nuevas formas más ajustadas a las situaciones actuales. La terapia se inscribe por tanto, en coordenadas que tienen que ver con la antropología, la fenomenología y la estética, más que en el dominio de la psicopatología y la enfermedad.

(Este es el último eje, perteneciente al poster y taller presentado en la XI Universidad Internacional de Terapia Gestalt de Madrid. Podéis consultar los cinco ejes previos más abajo o dentro de los archivos históricos de noticias. El trabajo está abierto a discusión: via email, o comentarios de noticia. Gracias. JESÚS)